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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」(書) (美術品)の落札相場豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。【真作】水郷道人/一味禅図/茶椀/抹茶茶碗/掛軸/名家伝来/AD-290。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。美品『天然石、鶏血石、中国浙江昌化産印石』。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。No3146 掛軸　仏教美術　真言十三佛　弘法大師像　箱付　定価11万　送料無料。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。専用品 【新品】 書道 墨 「天鹿」 大和鹿皮膠 錦光園。いずれも近くで観察すると分る程度です。掛軸-1008　山本真如　「南無阿弥陀仏」　名号幅　紺紙金泥。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。手漉　書道半紙　瑞光。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。硯　③②。\r\r共箱。めぐみです！天義堂ふで9本おまとめ。紙本。GRAPE BRAIN にぎるちゃん イラスト入り 色紙。塗軸。硯 竜 中国硯。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。【希少】未使用　墨　書道　中国墨　中国書画墨　大五老図古墨。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。【なごなご】　◆別製書道筆 （赤天尾長々鋒／穂径2号大型）◆無銘◆大紙行草。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。神主　大徳寺　立花大亀老師直筆（清風動修竹）共箱。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。処分　熊野書道高級筆　細光峰「三号　紫雲」弘法堂　純羊毛　未使用品。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。専用品 書道 硯 雨畑硯９⑤ 大硯 墨 「紅花緑葉」。室号は寒松軒。掛軸 114。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。掛軸　漢詩　筆者不明　蘇東坡作「花有清公月有陰」　紙本　箱無。。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。墨 古墨 書道 桂林堂監製 6本組。世寿81。古梅園　登龍門　鯉魚膠制　明治〜戦前墨　古墨　古梅園主人。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席